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唐代以后都没有真的天珠了吗?

唐代以后没有至纯系天珠,因为至纯系天珠以唐代文成公主入藏在大昭寺佛像上装饰的天珠为标准概念的,当然除了至纯系天珠还有其他系天珠存在,唐代以后其他旁系的天珠还是有的。






相传,在神秘的喜马拉雅山域有位法力高深的恶神,他每隔一段时间就会降灾难与人间。不论是肆虐的瘟疫还是极度的酷寒,都会导致人世间尸横遍野,人们苦不堪言。于是悲悯众生的至尊金刚抛下自己最爱的神饰,化作颗颗天珠,虔诚的信徒因缘具足就会得到它,从此百邪不侵、消灾去厄。

这是有关天珠的传说之一,天珠汉译应为瑟珠,又名天降石,俗称九眼珠。它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首,《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发,戴不瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良马。”当然,在藏人心中天珠自古就有着极高的地位,是神圣的超自然之物,是吉祥殊胜的无价之宝,根本不能用金钱衡量其价值。

众所周知,几百万年前的喜马拉雅造山运动使得沧海异变、桑田不在,无数的海洋生物被埋葬在青山之下。如此经过无数悠长的年月,一些海螺化石被藏族先民拾到并打磨加工成朴拙的饰物,这应该就是最早出现的天珠——化石天珠,据专家推算时间应不晚于新石器时代。

又是无数日月的交替,,藏人的先民们 在古老的高原上逐渐繁衍、壮大起来,这种寄蕴着最原始的审美和精神寄托的天珠为越来越多的人所钟爱。可到哪儿去找这么多化石供大家打磨制珠呢?于是一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩石块进入了人们的视野,这种沉积岩有着极强的磁场,天然形成的规则图案以眼球为主,辅以三角形、四边形等图形,磨制好的成品凸显眼球状纹饰,这种新鲜出炉的宝珠迅速被人们接受并成为刚刚发展起来的古象雄佛教(苯教)的圣物。象雄古国的开国时间大致相当于中原地区的春秋战国时期(因缺乏史料佐证,确切年代已不可考),亡于后来居上的吐蕃王朝,时间约在中原的隋末唐初。象雄古国时期的天珠可以说是最古老、最纯正的宝石天珠,流传至今的每一颗价值都无法估量。

随着吐蕃王朝的兴盛,人们对天珠的需求与日俱增,只是那时候九眼石页岩资源早已枯竭了,于是人们开始模仿石页岩的图案,采用草药配置颜色,在天然玛瑙上人工绘制天珠,之后再高温烧制。这种古老的制珠工艺已与后来通行的蚀刻玛瑙工艺很接近,但其烧制出的天珠质量却要远远优于后来所谓的天珠。只可惜,这种技艺没有存在 多长时间就失去了传承,时间应该在唐末五代左右。

以后的天珠制作工艺应该是学习了西来的蚀刻玛瑙技艺,就是用含铅的涂料在玛瑙珠子上画眼睛,然后再高温烧制。所以,历来有唐朝以后再无天珠一说。只是藏族的文字历史时间不长,再加之他们又不善记录和传承史料,诸多关键问题已经无从考证,使得这一说法只能成为一家之辞,未能得到业界普遍认可。

在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:"亚玛瑙,猫睛石,一种宝石,俗称九眼珠。入药能治脑溢血" 。最早的天珠为象雄天珠,象雄天珠 诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国,它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首" 。

天珠是一种泛称就像我们说钻石一样不全都是亮晶晶的还有别的品种。只要主要成分一样的就可以认定他是真的。还有一个常例就是珍珠,天然珍珠与后天养殖的珍珠虽然产生的方法不一样(经济价值差别很大)但你也不能说人工养殖的就是假的吧。所以你可以认为象雄天珠是最好的,但象雄之后的天珠也是真的,但效果没有那个好!

天珠藏语叫(si , 斯)汉语译为"斯"或"瑟",又称"天降石"。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:"亚玛瑙,猫睛石,一种宝石,俗称九眼珠。入药能治脑溢血" 。最早的天珠为象雄天珠,象雄天珠 诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国,它是雍仲本教的圣物,是藏族七宝之首" 。

天珠是一种泛称就像我们说钻石一样不全都是亮晶晶的还有别的品种。只要主要成分一样的就可以认定他是真的。还有一个常例就是珍珠,天然珍珠与后天养殖的珍珠虽然产生的方法不一样(经济价值差别很大)但你也不能说人工养殖的就是假的吧。所以你可以认为象雄天珠是最好的,但象雄之后的天珠也是真的,但效果没有那个好!望采纳,谢谢,有不同见解,可以下方评论

天珠没有真假,天珠是一种信仰,现在还在生产,天珠只有新老之说,到现在已台湾生产的为佳。

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